성불하세요 뜻 의미 성불하다 아미타불 불교 부처님오신날 인사말 궁금하다면? HoHo’s블로그

불성이란 3덕을 내용으로 하며, 그 3덕은 보편하며 상주하는 것이므로 모든 중생은 이 불성 밖에 있는 것이 아닙니다. 부처로 하여금 부처이게 하는 본질은 성불할 때 처음으로 생기는 것이 아니며, 입멸과 함께 없어지는 것이 아닌데요. 부처가 되는 것은 중생이 불성 안에 있음을 스스로 깨달았을 때이며, 부처가 된다고 하는 것은 불성을 현현한 것에 지나지 않는다고 할 수 있습니다. 선종에서는 직지인심(直指人心) 견성성불을 최고의 가르침으로 여긴다. 직지인심이란 마음을 곧바로 직시한다는 뜻이고, 견성성불은 본성을 봄으로써 부처가 된다는 의미이다. 그러므로 자신의 마음을 직시하여 본성을 봄으로써 깨달음을 얻어 부처가 되라는 가르침이 선종의 종지(宗旨)라 할 수 있다.

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왜냐하면, 초대 달라이 라마의 『죄델타르람(俱舍論要解)』에서, “이 거친 단식은 오로지 욕계(欲界)에만 존재하며, 색계와 무색계의 높은 하늘인 상계(上界)에는 존재하지 않는다. 왜냐하면 단식에 대한 집착을 버린 유정들이 거기에 태어나기 때문이다.”라고 하였다. 그러한 까닭에 겁초의 인간들은 지금의 인간들과는 달리 https://bauhutte-g.com/kr-57 대소변의 잔재들이 나오지 않는 청결한 몸을 지녔다.

일본은 대처승이 일반적이고 특유의 가업 문화와 어우러져 승려도 대를 이어 가업으로 하는 경우가 많은데 이 때문에 일본에서 승려들과 대화하다 보면 ‘조상님 중 즉신불이 된 분이 계신다.’는 이야기를 듣는 경우도 있다. 성불은 먼 곳에 있는 특별한 일이 아니라, 매일의 삶 속에서 자비와 지혜를 실천해 나가는 여정입니다. 누군가의 죽음을 맞이할 때, 불자들은 ‘삼가 고인의 명복을 빕니다’ 대신 ‘성불하시길 바랍니다”, “성불하소서”라는 말을 전하곤 합니다.

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불교의 성불이념을 최대화한 이 놀이는 염불로써 성불을 목적으로 하는 수행자는 물론 모든 불자들의 여가를 수행의 연장으로 활용할 수 있는 뜻깊은 놀이이다. 그렇기에 성불이 필요한 것이며 고통이 없는 자유로운 부처를 목적으로 살아가야 합니다. 그래서 부처님께서는 발심하라고 가르치고 이 발심이 부처를 향한 첫걸음으로 발심은 깨달음을 구하려는 마음을 일으키고, 깨달음의 경지에 이르려는 마음을 내고 깨달음의 지혜를 갖추려는 마음을 내는 것을 의미합니다. 인류사를 통틀어 그 어떤 사상이나 종교에서도 이렇게 희망적인 메시지를 전한 경우는 없을 것 같은데요.

그러나 아미타불에 대한 신앙이 번창한 오늘에는 정토라 하면 아미타불의 극락세계로 아는 것이 일반이고 왕생정토라 하면 극락세계에 태어나는 것으로 알게 되었다. 이 놀이의 판은 승경도(陞卿圖)의 놀이판처럼 매우 복잡하게 만들어져 있고 최후에 도달할 지점을 ‘대각(大覺)’에 두고 있다. 우리 나라의 여러 사찰에서 이 놀이판을 찾아볼 수 있으며, 놀이방법은 서산대사(西山大師)의 ＜고기 古記＞와 이능화(李能和)의 ＜중간기 重刊記＞ 등에 기록되어 있다. 오늘 이 글을 통해 ‘성불하세요’라는 인사 속에 담긴 깊은 뜻을 다시금 되새겨 보셨다면, 그 마음 자체가 이미 성불의 씨앗일지도 모릅니다. 그렇기 때문에 ‘성불하세요’는 단순한 덕담이 아니라, 삶의 방향과 수행의 의지를 다지는 축복의 말입니다.

주사위를 모아들고 경건한 마음으로 나무아미타불을 부르면서 주사위를 던진다. 주사위에 나타난 글씨에 따라 출발지인 인취(人趣)에서 정해진 순서로 옮겨 간다. 놀이판은 승경도(陞卿圖)의 놀이판처럼 만들어져 있고, 마지막 도달지점은 ‘대각(大覺)’이다. 고려 시대 이후 전해오다가 서산대사께서 정리하신 성불도 놀이의 방법은 이렇다. 윷판 비슷한 성불도 가운데 인간윤회를 상징하는 커다란 원이 있고, 그 원의 가장자리에는 축생계, 천상계, 지옥, 인간, 아귀, 수라 등 육도 중생의 윤회를 나타내는 수십 개의 영역이 있다. 놀이는 인간계에서 출발하지만 수행을 잘하면 좀 더 나은 영역에서 윤회하고, 그렇지 못한 경우 지옥, 축생으로 떨어지기도 한다.

한문, 산스크리트어, 빠알리어 등 다른 불전 언어와 달리 티베트어에 능통한 이를 만나기란 쉽지 않은 것이 현실이다. 또한 정확한 번역과 오탈자 대조, 거기에 상세한 각주를 달기 위해서는 평범한 수준 이상의 관련 자료를 찾아내고 이를 완벽히 이해할 수 있는 능력이 필요하다. 성불도놀이는 불교의 전통놀이로써 주사위와 염불을 이용해 성불 이념을 구현하는 놀이이다. 성불도 놀이는 오락을 통해서 불교 수행과 교리를 이해시키고, 염불 정진하여 신심을 깊게 하기 위해서 만들어진 교훈적인 놀이이다. 놀이 진행은 먼저 6면에 각각 나무아미타불 한 글자씩을 쓴 주사위를 3개 만든다.

‘성(成)’은 단순한 ‘이룸’이 아니라, 스스로를 닦아 완성한다는 뜻이며 ‘불(佛)’은 깨달은 자, 곧 자비와 지혜를 갖춘 존재를 말합니다. “성불하세요.”이 다섯 글자 안에우리가 겪는 번뇌, 괴로움, 고통이 사라지고그 자리에 평화, 자비, 지혜가 자리하길 바라는 깊은 염원이 담겨 있습니다. 김 대표는 “어린이 법회나 청소년 법회에 성불도 게임이 활용돼 자연스럽게 불교를 접하고 즐거운 사찰공동체를 만드는 데 도움이 되었으면 한다”고 강조했다. 싯다르타는 외로움을 느끼며 몹시 방황하다가 문득 스승이 될 사람이 없다면 혼자의 힘으로라도 깨달아야 한다고 생각했다. 이 책의 역자 중암 스님은 티베트어에 능통할 뿐만 아니라 30여 년간 인도와 네팔에 머물며 수행에 매진한 분으로, 현재도 네팔의 양라쉬에서 티베트불교 수행과 티베트어 경론 번역에 매진하고 있다.

• 드디어 음력 12월 8일, 새벽하늘 한 편에서 샛별이 고요히 돋고, 다른 한 편에서는 유성이 지는 것을 보았다.
• 모든 인간이 부처가 될 수 있지만 정작 모두가 부처의 경지에 이를 수 없다.
• 성도일에 대해서는 여러 설이 있으나 선가(禪家)에서는 12월 8일을 성도일로 정하고 송(宋)나라 때부터 이날 성도회를 했으며 그 이후 우리나라에 전래되었다.
• 이것이 언제부터인가 이야기에 살이 붙으면서 승려들이 특별한 고행을 하면서 스스로를 미라화한다는 소문으로 퍼진 것이다.

자신이 사랑하던 스승께서 성대한 장소도 아니고 숲속 어딘가에서 열반(불교가 아닌 사람이 보기에는 그저 죽음)에 든다고 하면 당연히 화가 날 것입니다. 그러므로 이러한 깨달음은 세간사 일체에서 보는 것이며 일체 범부성 가운데서 볼 수 있는 것이다. 일체 세간과 범부성에서 깨달음을 볼 때 일체 세계는 즉시 깨달음의 경계로 바뀌게 되는 것이다. 세상은 매일매일 새로운 속도로 흘러가고 있으며넘쳐나는 정보와 끝없는 변화 속에서 우리는 때론, 길을 잃은 듯한 기분에 휩싸이기도 합니다.하지만, 잠시 멈춰 서서 생각해보면 어떨까요? 우리 눈앞에 펼쳐진 사회, 경제, 과학, 그리고 삶의 다양한 모습들 속에는 우리가 미처 깨닫지 못했던, 깊은 지혜들이 숨겨져 있습니다…이곳 “지혜로운 사유(思惟)”는 그 지혜의 파편들을 하나씩, 모아놓은 곳입니다. 이 말의 본질은 누군가의 삶이 고통에서 벗어나 평온하고 빛나기를 바라는 마음이기 때문입니다.

현대에 이런 일을 도왔다간 자살교사방조죄가 되는 데다 1879년 메이지 유신으로 즉신불이 금지되었기 때문에 19세기의 것이 마지막에 만들어진 즉신불이다. 불교에서는 모든 존재가 부처가 될 수 있다고 봐요.심지어 평범한 인간, 동물, 벌레까지도요. 극락에 태어나면 아미타불의 가르침 아래에서 자연스럽게 성불하게 된다고 믿어요.그래서 “아미타불”이라고 외우는 것도, 곧 극락왕생과 성불을 기원하는 행위랍니다. 게임보드에는 부처님의 수인과 지옥의 종류, 각종 불교용어가 차례대로 적혀 있어, 게임을 하면서 자연스럽게 불교용어나 개념을 배울 수 있게 되어 있다. ‘성불(成佛)’에 이른 사람 얼굴에 조실(祖室)스님이나 최고 어른은 부처님 모양으로 콧수염과 백호를 그려 축하하고, 이어서 우승자는 ‘성불(成佛)’의 소감을 발표한다. 마왕 파순은 수시로 세 딸을 보내어 싯다르타를 유혹하지만 싯다르타는 그들을 물리친다.

그러므로 불자들의 일상생활은 그대로 성불의 길이며 정토로 나아가는 길임을 알 수 있다. 이 때 ‘삼불’하고 외치는 것은 윷놀이할 때 ‘윷나와라’하고 소리치는 것과 같은 것이므로 이것을 경계한 것이다. 또, 진행할 때 속임수를 보이거나 무리한 짓을 하면 맹농아로 바로 보내게 된다. ④ ‘불’자만 3번 나오거나 ‘타’자만 3번 나오면 한 번 더 던질 수 있게 되며, 붉은색의 ‘불’자는 ‘2불’에 해당하고, ‘미’나 ‘아’자만 3번 나오면 ‘타’자 2개 나오는 것과 동등한 것으로 다룬다. 벌칙으로는 염불하지 않는 자는 곧바로 무골충으로 간다는 것과, 놀이 도중에 화를 내는 자는 인도 사성계급 중 최하위의 천민계급인 전타라(旃陀羅)로 가며, 잡담하거나 희롱하는 사람도 전타라로 보내게 된다. 현재 이런 자기 학대를 넘어 자살에 가까운 행위를 수행의 일환으로 인정하는 불교 종파는 당연히 없다.

처음에는 10대제 제작 불패중 하나를 골라 인취(인간)에 놓고 게임을 시작한다. 그리고 나무아미타불을 외치며 주사위 3개를 한번에 굴리고 주사위 결과에 따라 게임말을 옮긴다. 초판 『삶과 죽음, 그리고 바르도의 실체』(정우서적)에 이어 2판인 『밀교의 성불원리』가 출간되었지만 모두 절판되어 이 책을 필요로 하는 사람은 정가의 몇 배에 달하는 금액으로 구할 수밖에 없었다. 2015년 정우서적에서 발행된 2판을 새롭게 출간한 이 책은, 이전 책에서 놓친 오탈자와 오류를 세세하게 바로잡고, 세세한 내용 등 미진했던 부분을 보완한 것이다.

깨달음은 그러한 어떤 극단이나 관념 속에 있는 것이 아니고 인간의 자성 자체를 확인하는 데 있는 것이다. 그리고 이러한 인간 자성은 인간 개아 속에 있는 것도 아니고 어떤 경계에 있는 것도 아니다. 그러한 치우침이 없이 일체 평등으로 주체적 일체로 활약하고 있는 것이 깨달음이다.

뿐만 아니라 티베트불교의 용어와 인물에 대한 상세한 해설을 달아 익숙하지 않은 개념을 풍부하게 설명하였다. 이를 통해 난해한 티베트불교 수행법의 전모를 밝혀, 티베트불교의 수행에 대해 더욱 깊이 이해할 수 있도록 하였다. 모든 인간이 부처가 될 수 있지만 정작 모두가 부처의 경지에 이를 수 없다.

만약 이 때 염불을 하지 않고 던지게 되면 주사위 점수가 아무리 높게 나오더라도 ‘무골충(無骨蟲)’으로 빠지게 된다는 등 자세한 벌칙까지 밝히고 있다. 그리고 “늙고 힘없이 사찰에서 지내는 이들이 이 성불도를 얻는 것은 해를 매어달아 시간을 늘임과 같으며, 병들어 열이 치솟는 자는 찬물에 움켜쥠과 같다.”고 하였다. 우리말로 번역된 티베트 경전이나 논서를 찾아보기 힘든 건, 티베트불교가 익숙하지 않다는 점도 있지만, 티베트어에 대한 이해와 티베트불교에 대한 지식을 모두 갖춘 이가 드물다는 점이 가장 큰 이유이다.

즉, 성불은 단지 어떤 지위에 오르는 것이 아니라, 모든 번뇌를 초월하고 진리를 깨달은 상태를 의미하죠. ‘성불하다’는 말 그대로 불교에서 깨달음을 얻어 부처가 된다는 뜻이에요.여기서 중요한 건 ‘죽는 걸 성불하다’고 착각하는 경우가 있다는 거예요. 생활 속에서 실천하는 ‘자리이타’로 ‘육바라밀’의 실천은 보디사바트(Bodhisattva)가 ‘성불’하는 과정에서 실천 항목이다.

미라가 되기 위해 일부러 고행을 한 것도 아니며, 원래 중세 일본 밀교의 승려들은 곡기를 끊고 산행을 다니는 수행이 기본 생활이었다. 이 때문에 자진해서 힘든 수행을 하는 승려들의 법력에 대한 대중들의 믿음이 매우 강했고 지역의 다이묘나 사무라이들에게서 시주도 많이 들어와 생활에 큰 어려움도 없었다. 특히 센고쿠 시대에는 워낙 전쟁이 일상화되었던 관계로 전쟁 전에 사무라이들이 자신이 속한 가문이 이기길 바라며 유명한 고승들에게 시주하는 경우가 많았다.

부처님의 안거가 끝나시고 3개월 후에 열반에 오르겠다고 말씀하셨습니다. 불교 신자가 아니더라도 그들 사이에서 인사말로 주고 받는 ‘성불’에 대하여 들어보았을 것입니다. 깨달음이란 인생을 삶에 있어서 온갖 거짓과 허무와 고난을 벗어나 진실과 즐거움을 이루는 것인 데 이러한 깨달음은 바로 자기 자신을 바르게 사무쳐 보는 데서 얻어지는 것이다. 성불이란 이와 같이 스스로 깨달아서 진리 자체를 자신에서 회복한 부처님이 된다는 말이다. 실제로 행해졌는지의 여부도 논란이 많은데 현재 발견된 일본의 즉신불 대부분은 생전에 가혹한 고행을 통해 미라가 된 경우가 아니라 사후에 미라화되었다는 것이 밝혀졌기 때문이다. 이 말은 고인이 부처님의 세계로 편안히 가시길, 그리고 그곳에서도 깨달음을 얻으시길 바라는 기도입니다.

특히 티베트불교 수행법에도 조예가 깊어 이미 『티베트 사자의 서』, 『보리도등론』, 『보리도등론난처석』 등 국내에 소개되지 않은 티베트 논서들을 여러 권 출간한 바 있다. 이런 이력에 비추어볼 때 『시이꾸쑴기남샥랍쌜된메』를 번역할 인물은 중암 스님 외에 없었을 것이다. 1975년 사자산 법흥사로 입산하였으며, 1991년 남인도의 간댄사원 등지에서 티베트불교를 배웠다.

특히 윤회를 벗어날 가능성이 가장 큰 것은 인간이라는 점이 흥미로운데요,  천상계의 신보다 인간에게 깨달음의 가능성을 더 열어놓은 점이 특징이라면 특징이겠습니다. 이것이 언제부터인가 이야기에 살이 붙으면서 승려들이 특별한 고행을 하면서 스스로를 미라화한다는 소문으로 퍼진 것이다. 아무래도 평범하게 사후에 미라화되었다면 모양새가 빠지기 때문에 자신이 후원하던 승려는 죽은 후에 시신이 부패하지도 않을 정도로 법력이 강했다고 믿고 싶었던 후원자들의 마음도 있었을 것이다. 진짜로 스스로 미라화 과정을 거친 즉신불이 아예 없다고 단언하기는 힘들겠지만 절대 일반적인 수행이 아니었던 것은 확실하며, 대부분은 상술했듯 평범한 등신불이다. 범부 싯다르타가 위대한 부처님이 되신 날, 성도재일은 인간이 최초로 생노병사에서 해방된 날인 것이다. 별을 제대로 보는 사람에게는 그 ‘올바른 눈(正見)’으로 불성을 증득할 수 있게 된다고 선지식들은 가르친다.